الرموز: التاج المضاعف، عقاب، كوبرا، لبوة، ملكة
مركز طائفةِ: الثيبات
يَعْني اسمُها "أمّاً" وفي عدّة أشكالِ هي إعتبرتْ مِن قِبل المصريين ك"أمّ عالمية عظيمة، "وأمّ الفراعنةِ.
يظهر بأن Mut كَانَ أصلاً النظيرَ النسائيَ للراهبةِ. على أية حال، في الثيباتِ إستبدلتْ Amaunet أَنْ تُصبحَ زوجةَ الإلهِ العظيمِ Amon. إبنها كَانَ الإلهَ المحليَّ للقمرِ، Khonsu. سوية، الثلاثة شكّلَ triad للثيباتِ الذي يُسيطرُ على مصر أثناء المملكةِ الجديدةِ.
Mut أحد الآلهةِ بِضْع التي كَانتْ مَخْلُوقة ذاتية. هي دُعِيتْ، "Mut، الذي ولادة giveth، لكن كَانَ نفسه لَيسَ ولدتَ لأيّ."
إنّ الإلاهةَ تُصوّرُ عادة بينما a إمرأة التي تَلْبسُ التيجانَ المتّحدةَ (أَو تاج مضاعف) الشمالِ والجنوبِ. في أيديها تَحْملُ صولجانَ ورق البردي وشعارَ الحياةِ , ankh. الصور الأخرى تُشوّفُها كa مقام إمرأةِ عمودياً. ذراعيها مُمْتَدّة في 90 زاويةِ درجةِ إلى جسمِها وعِنْدَها أجنحةُ كبيرةُ رَبطتْ بهم. إنّ ريشةَ Ma'at عند قدميها. تُصوّرُ بَعْض الصورِ Mut برؤوسِ رجل , إمرأة , عقاب و لبوة. عِنْدَها قضيب , زوج الأجنحةِ ومخالبِ أسد.
مركز عبادتِها كَانَ رُبع الثيباتِ دَعتْ رماديةَ (Ashrel، Ashrelt، Isheru). معبدها، Het Mut، كَانَ فقط جنوب ذلك مِنْ آمينِ Ra.
الرموز: الكبش، أوزّة، ثور
مركز طائفةِ: الثيبات، Hermopolis
إله الثيباتِ، هو صور كإنسان. هو صورَ (سويّة مع قرينِه Amaunet) في Hermopolis ك primordial إله خَلْقِ. إلى وقتِ سلالةِ إكس آي آي تي إتش Amon كَانَ Theban إله لا أكثر مِنْ أهمية محليّة، لكن حالما فَتحَ أمراءَ ثيباتِ مدعّيهم المنافسينِ إلى حُكُمِ مصر، ونَجحَ في جَعْل مدينتِهم عاصمة الدولة الجديدة، إلههم Amon أصبحَ إله بارز في مصر العليا. هي كَانتْ من المحتمل تحت تلك السلالةِ التي المحاولةِ جُعِلتْ للتَخصيص إليه الموقع الفخور الذي إدّعىَ بعد ذلك لَهُ "ملك الآلهةِ".
بالرغم مِنْ صعودِ Amon السياسي، تَمتّعَ بالشعبيةِ أيضاً بين عامة شعب مصر. هو دُعِى وزيرَ الفقراءِ. هو قِيلَ بأنّه حَمى الضعفاءَ مِنْ القويِ وكَانَ upholder للعدالةِ. أولئك الذين طَلبوا الحسناتَ مِنْ Amon تُطلّبتْ لعَرْض worthinessهم أَو للإقْراْر بذنوبِهم أولاً.
نموذجياً، قوّة إله يُضيفُ لمعانَ إلى موقعِ الفرعونِ. على أية حال، كما إزدادَ Amon شعبيةً، نَما كهنتَه أقوياءَ جداً في التأثيرِ والثروةِ. في حد ذاته، حاولوا تَأكيد أنفسهم في أغلب الأحيان في الميدان السياسي. عندما وَجدتْ الملكةَ Hatshepsut المؤيدون بين كهنةِ Amon، شرّفتْ إلهَهم بالإدِّعاء بإِنَّهُ كَانَ أبّاها وهي بُنِيتْ معبدَها في Deir الBahri في شرفِه.
من سخرية القدر، ساعدتْ مثل هذه المُنَاوَرَة السياسيةِ لتَحْطيم شعبيةِ Amon. بادِئ في العهدِ إلى Thutmosis الرّابع , a حركة بَدأتْ في البيتِ الملكيِ للإشادة إلى a شكل أصفى مِنْ الشمسِ. أصبحَ قرصُ الشمس Aten إله الفراعنةِ ببطئ. جاءتْ الحالةُ إلى a رئيس أثناء عهدِ Akhenaten. أثناء عهدِه كفرعون، هو أبعدَ عاصمة مصر عن الثيباتِ إلى Akhetaten حيث هو وأتباعه يُمْكِنُ أَنْ يَعْبدوا Aten بشكل خاص. بَدأَ الفرعونُ أيضاً a حملة مَحُو اسمِ Amon مِنْ الأشغال العامةِ لمصر.
بعد موتِ Akhenaten، وريثه Tutankhamon حرّكَ الرأسمال للوراء إلى الثيباتِ وأعادَ الآلهةَ القديمةَ. على أية حال، Amon مَا إستعادَ مُشكِّلَه مذكورينَ والفراعنةَ والبلادَ ركّزوا ولائَهم الدينيَ إلى آلهةِ عائلةِ Osirian.
إنّ الكلمةَ أَو وسائلَ آمينِ الجذرِ "الذي يُخفي "،" الذي لَمْ يُرى "،" الذي لا يُمْكن أنْ يُرى "وما شابه. هذه الحقيقةِ تُثبَتُ بالعديد مِنْ الأمثلةِ التي قَدْ تُجْمَعُ مِنْ كُلّ الفترات. الآن، لَيسَ فقط الإلهُ بنفسه يَقُولُ "يَختفي"، لكن اسمَه أيضاً "مخفي، "وشكله قيل بأنه كَانَ" مجهول." في الأوقاتِ تَقتربُ مِنْ الفترةِ البطليموسيةِ، يَظْهرُ الاسمَ Amon بأنه كَانَ قَدْ إرتبطَ برجالِ الجذرَ، "للإلتِزام ب، لِكي يَكُونَ دائمَ؛ "وأحد الخواصِ التي قُدّمتْ إليه كَانَ ذلك أبديِ.
Amon كَانَ مَخْلُوقَ ذاتيَ طبقاً للتقاليدِ التاليةِ. زوجته كَانتْ الإلاهة الأمَ Mut وإبنه كَانَ القمرَ، Khonsu. طبقاً لعاداتِ Hermopolitan الأقدم مع ذلك، Amon جُعِلَ مِن قِبل Thoth كأحد الثمانية آلهة primordial للخَلْقِ (آمين، Amaunet، Heh، Heqet، راهبة، Naunet، Kau، Kauket).
Amon مُثّلَ في خمسة أشكالِ:
كرجل، متى هو يُرى جالس على a عرش، وحصّة في يَدِّ واحدة التي كَانتْ صولجاناً، وفي ankh الآخرون
كرجل مَع رئيسِ ضفدع
كرجل مَع رئيسِ uraeus (كوبرا)
كقرد
ك جَثْم أسدِ على ركيزة
حيواناته المقدّسة كَانتْ الأوزّةَ والكبشَ، بالرغم من أنّه ما كَانَ أبداً مُصَوَّر كهم.
الرموز: tiet ("عقدة إيسيس")، عرش، طائرة ورقية، عقرب , sistrum
الأساطير: "إيسيس وأوزيرس "،" إيسيس والعقارب السبعة "
مركز طائفةِ: Heliopolis، Philae
إيسيس كَانتْ أختَ أوزيرس (التي كَانتْ أيضاً زوجَها)، Nephthys وسيث، بنت البندقِ والثرثرةِ وأمِّ Horus، الطفل.
إيسيس مُصَوَّرةُ بينما إمرأة تَلْبسُ غطاء رأس عقابِ والقرصِ الشمسيِ بين زوج القرونِ (الذي أحياناً تحت رمزُ اسمِها، العرش). من حينٍ لآخر تَلْبسُ ثنائيَ تيجانَ الشمالِ والجنوبِ بريشةِ Ma'at، أَو زوج قرونِ الكبشِ. إيسيس كa إمرأة (لَيستْ إلاهة) مُصَوَّرةُ بغطاءِ الرأس العاديِ a إمرأة، لكن مَع uraeus على جبهتِها.
كزوجة أوزيرس وإيسيس ساعدا زوجَها أثناء عهدِه الدنيويِ. في نصوصِ الهرمَ، تلميحات تَجْعلُ التي تُشيرُ إلى التي حَدسَ إيسيس قتل زوجها. بعد موتِه، بَحثَ إيسيس عن جسمِه بلا كلل لكي هو قَدْ يُدْفَنُ بشكل صحيح وقَدْ يَنَامُ بسلام في عالم الجريمةِ. خلال سحرِها، هي أعادتْ أوزيرس إلى الحياةِ لكي هو يُمْكِنُ أَنْ يُلقّحَها مَع إبنِهم Horus.
إيسيس كَانتْ a وصلة حيوية بين الآلهةِ والبشريةِ. الفرعون كَانَ إبنَها، كHorus الحيّ. في نصوصِ الهرمَ، الفرعون يُرضعُ كصدور إيسيس القدسية. هناك تماثيل عديدة وصورة إيسيس يَحْملانِ Horus الشاب في حضنِها. في أغلب الأحيان صور الملكة الأمِ والفرعونِ الحاليِ صُمّمَ بالطّريقة نفسها. حَمى إيسيس Horus أثناء طفولتِه مِنْ عمِّه سيث الذي تَمنّى قَتْله. هي كَانتْ فتحتَها التي هو قَدْ يومُ واحد يَكْبرُ للإنتِقام لقتلِ أبّيه.
في كتابِ المَوتى، إيسيس تُعتَبرُ مانحَ الحياةِ والغذاءِ إلى المَوتى. هي لَرُبَّمَا أيضاً إحدى قضاة مباشرةً. واحدة أخرى من أدوارِها كَانتْ أَنْ تَحْمي Imsety، أحد الأربعة مِنْ أبناءِ Horus، كما حَرسَ على كبدِ الميّتِ.
إيسيس كَانتْ ساحر عظيم ومشهور بإستعمالِ مهاراتِها السحريةِ. على سبيل المثال، خَلقتْ الكوبرا الأولى وإستعملتْها عضةُ سامّةُ لإجْبار إعادة إلى كَشْف اسمِه السريِ.
مِنْ بِداية تأريخِ مصر حتى النهاية، إيسيس كَانتْ الإلاهةَ الأعظمَ لمصر. هي كَانتْ الإلاهةَ والأمَّ المفيدةَ الذي أحاطَ حبَّها كُلّ مخلوق حيّ. إيسيس كَانتْ أيضاً المثالَ الأصفى للزوجةِ والأمِّ المحبّةِ وهو كَانَ في هذه القدرةِ التي الشعبِ المصريِ أحبَّها الأكثر.
نَشرتْ عبادتُها حَسناً ما بعد حدودِ مصر، على بعد إنجلترا. أعمال الكُتّابِ الكلاسيكيينِ رَبطتْها بPersephone، Tethys، أثين، الخ، كما أوزيرس إرتبطَ بالإنحرافاتِ، Dionysos وآلهة أجنبية أخرى.
في الحقيقة، أرجأَ المَسِحِيِّين الأوَائِلِ البعض مِنْ خواصِها إلى مريمِ العذراء. كa أمّ محبّة ووقائية، ناشدَ إيسيس الناس الشرقيون الذين كَانوا مألوفون بطائفتِها. صور إيسيس تُرضعُ طفلَ Horus ألهمتْ تعددَ الأيقوناتِ بلا شك تُشوّفُ مادونا والطفل.
الرموز: صقر / صقر، ثور، تاج مضاعف، قرص مجنّح، Udjat، أبو هول، أسلحة، حديد، حدادون
مركز طائفةِ: Edfu، Buto وHeliopolis
الأساطير: إيسيس وأوزيرس
الإله برأس صقر، ملوك مصر رَبطوا بين أنفسهم و Horus. Horus كَانَ بين الآلهةِ الأكثر أهميةً لمصر، خصوصاً لأن الفرعونَ كان يُفترض أنْ تَكُونَ تضمينَه الدنيويَ. الملوك يَأْخذونَ اسمَ Horus في النهاية كأحد ملكهم. في نفس الوقت، الفراعنة كَانوا أتباعَ إعادة ولذا Horus أصبحوا مرتبطينَ بالشمسِ أيضاً. إلى الناسِ هذا الإلهِ الشمسيِ أصبحَ مُمَيَّزاً كإبن أوزيرس. المحاولات لحَلّ النزاعاتِ بين هذه الآلهةِ المختلفةِ في الأجزاءِ المختلفةِ مصر أدّتْ إلى على الأقل خمسة عشرَ شكلِ مُتميّزِ لHorus. هم يُمْكِنُ أَنْ يُقسّموا بانصاف بسهولة إلى مجموعتين، شمسي وOsirian، مستند على أبوةِ الشكلِ المعيّنِ لHorus. إذا هو قيل بأنه كَانَ إبنَ إيسيس، هو Osirian؛ ما عدا بإِنَّهُ a إله شمسي. Horus الشمسي دُعِى إبنَ Atum، أَو ثانيةً، أَو ثرثرة وبندق بشكل مُخْتَلِف.
كHarsiesis، هو "Horus، إبن إيسيس ". Horus حُمِلَ بطريقة سحرية مِن قِبل إيسيس بعد قتلِ أبّيه، أوزيرس. Horus رُفِعَ مِن قِبل أمِّه على الجزيرةِ العائِمةِ لChemmis قُرْب Buto. هو كَانَ في الخطرِ الثابتِ مِنْ عمِّه الشريّرِ سيث لكن أمَّه حَماه وهو بَقى.
كa طفل، Horus كَانَ المعروف بHarpokrates، "الرضيع Horus "، وصُوّرَ كa طفل رضيع أَنْ يُرضَعَ مِن قِبل إيسيس. هو يَقُولُ مُعَاقَ من الخصر للأسفل. هذا قَدْ يَكُون لأن أبّاه كَانَ ميتَ متى هو حُمِلَ أَو ربما لأنه وُلِدَ خَدِيجاً. في الأوقاتِ التاليةِ التي هو إنتسبَ بالشمسِ المولودة الجديدةِ. Harpokrates مُصَوَّرُ بينما طفل الذي يَمتصُّ إبهامَه وصُمّمَ شَعرَه في sidelock الذي مثّلَ شابَه. على رأسهِ لَبسَ التاجَ الملكيَ وuraeus. أيضاً، في الفَنِّ المصريِ، مثل المثالِ إلى اليمين، Harpokrates يُشوّفُ ك طفل مَع sidelock للمقامِ الشبابِ على التماسيحِ والحصّة في عقاربِ يدويةِ واحدة وفي الأفاعي اليدويةِ الأخرى.
كHarmakhis، "Horus في الأفقِ "، شخّصَ الشمسَ المتصاعدةَ وإرتبطَ بKhepera ك رمز الإحياءِ أَو الحياةِ الأبديّةِ. إنّ أبوَ الهول العظيمَ في هضبةِ الجيزة مثالُ هذا شكلِ Horus.
Haroeris، "Horus، الشيخ "، كَانَ أحد الأشكالِ الأسبقِ لHorus والإله الراعي أعلى (جنوبي) مصر. هو يَقُولُ الإبنَ، أَو أحياناً زوج Hathor. هو كَانَ أيضاً أَخَّ أوزيرس وسيث. أصبحَ فاتحَ سيث (راعي مصر الأوطأ) c. 3000 بي سي إي عندما فَتحتْ مصر عليا مصر أوطأ وشكّلتْ المملكة المتّحدةَ لمصر. هو صُوّرَ كa رجل برأس صقر، يَلْبسُ تيجانَ مصر العليا والأوطأ أحياناً.
Horus (الشيخ) كَانَ عِنْدَهُ الزوجاتُ والأطفالُ العديدونُ، و' أبنائه الأربعة جُمّعوا وعموماً يَقُولونَ ولدتَ لإيسيس. الأربعة كَانتْ المعروفة ب: Duamutef، Imsety، Hapi وQebehsenuef. هم كَانوا ولدو مِنْ a زهرة لوتسِ وكَانوا آلهةَ شمسيةَ إرتبطتْ بالخَلْقِ. هم إسترجعوا مِنْ مياهِ الراهبةِ مِن قِبل Sobek وفق أوامر إعادة. هو إعتقدَ بأنّ Anubis أعطاَهم الواجباتَ الجنائزيةَ للتحنيطِ، إفتتاح الفَمِّ، دفن أوزيرس وكُلّ الرجال. Horus لاحقاً عَملَهم حماة من الجهات الأربعِ الأربع. في قاعةِ Ma'at جَلسوا على a زهرة لوتسِ أمام أوزيرس. عموماً جداً، على أية حال، هم تُذكّروا كحماة الأعضاء الداخليةِ للميّتِ. حَمى كُلّ إبن عضواً، وكُلّ إبن حُمِى مِن قِبل إلاهة.
Horus Behdety كَانَ a شكل Horus، الشيخ الذي عُبِدَ أصلاً في الدلتا الغربيةِ في Behdet. كالإبن ووريث إعادة، Behdety كَانَ a شكل Horus الذي إستوعبَ إلى النظامِ Heliopolitan للإعتقاداتِ لحد الآن لا يَشْعرُ بنفس شعور إعادة بالكامل. Behdety كَانَ مدافع إعادة أثناء ملوكيتِه الدنيويةِ ضدّ سيث. هو صُوّرَ عادة كa قرص شمسِ مجنّحِ أَو كa حَوْم صقرِ على الفرعونِ أثناء معاركِ. عندما معروض بينما رجل برأس صقر يَلْبسُ التاجَ المضاعفَ يَحْملَ موظّفون برأس صقر، السلاح الذي هو كَانَ يَهْزمُ سيث.
الرموز: يُميلُ ويَضْربُ , djed، أبيض وتيجان عاطف، ثور، حنّطَ شكلاً، عرش، Bennu (عنقاء)
مركز طائفةِ: Abydos، Busiris وHeliopolis
الأساطير: "إيسيس وأوزيرس"
إله أرض والنباتات، أوزيرس مثّلَ في موتِه، الجفاف السنوي وفي إنبعاثِه الإعجوبيِ، الفيضان الدوري للنيلِ ونمو الحبوبِ. هو كَانَ إله ملكِ الذي إعتقدَ أنْ أعطىَ حضارةَ مصر.
أوزيرس كَانَ الطفلَ الأولَ نت وجب، ولذا أَخّ سيث، Nephthys، وإيسيس. هو كَانَ متزوّج مِنْ أختِه، إيسيس. هو كَانَ أيضاً أبَّ Horus وAnubis. تُصرّحُ هذه التقاليدِ بأنّ Nephthys (أمّ Anubis) إتّخذَ شكل إيسيس، أغوه (ربما بالنبيذِ) وهي أصبحتْ حاملاً مَع Anubis.
تُشيرُ النصوصُ الدينية الأقدم إلى أوزيرس كالإله العظيم المَوتى، وفي كافة أنحاء هذه النصوصِ التي هي تُفتَرضُ بأنّ القارئَ سَيَفْهمُ بأنّه إمتلكَ شكلَ إنسانيَ مرّة وإعتاشَ على الأرضِ. كالإبن الأول لجب، الملك الأصلي لمصر، وَرثَ أوزيرس العرش عندما نت تَنازلتْ. في هذا الوقتِ، المصريون كَانوا cannibals بربريون وغير مُتَحضّر. راى أوزيرس هذا وأُزعجَ كثيراً. لذا، خَرجَ بين الناسِ وعلّمَهم ما يَأْكلونَ، فَنّ الزراعةِ، كَيفَ يَعْبدُ الآلهةَ، وأعطاَهم قوانينَ. Thoth ساعدَه في عدّة أشكالِ بإختِراع الفنونِ والعُلومِ وتَعطيانِ الأسماءَ إلى الأشياءِ. أوزيرس كَانَ ملكَ مصر الأعظم الذي حَكمَ من خلال الشفقةِ والإقناعِ. بَعْدَ أَنْ حضّرَ مصر، سافرَ أوزيرس إلى الأراضي الأخرى، يَتْركُ إيسيس كوصيه، لتَعليم الناسِ الآخرينِ الذي علّمَ المصريين.
أثناء غيابِ أوزيرس، إيسيس أُزعجتْ بتَخطيط سيث لإكتِساب كلاها وعرش مصر. بعد فترة قليلة من عودةِ أوزيرس إلى مصر، في السَنَةِ الثامنة والعشرونِ مِنْ عهدِه، في اليومِ السابع عشْرِ مِنْ شهرِ Hathor (في أواخر شهر سبتمبر/أيلول أَو نوفمبر/تشرين الثّاني)، سيث و72 متآمر قَتلوه. هم ثمّ رَموا التابوتَ في أي هو قُتِلَ إلى النيلِ، بجسمِه القدسيِ ما زالَ داخل.
إيسيس، بمساعدة أختها Nephthys، وAnubis وThoth، جسم أوزيرس واقع بطريقة سحرية. حال العلم جسم له الأَخّ وُجِدَ، ذَهبَ سيث إليه ومزّقَه إلى أربع عشْرة قطعةِ وبعثرَهم في كافة أنحاء مصر. إيسيس مرةً أخرى وَجدتْ كُلّ جزء جسمِه، يُوفّرُ قضيبَه (هو كَانَ قَدْ أُكِلَ بسمكِ النيلِ المَلْعُونِ الآن). هي أوزيرس مُتجمّع ثانيةً بطريقة سحرية وبَعثَه لمدة طويلة بما فيه الكفاية لكي يُلقّحَ بواسطته لكي هي يُمْكِنُ أَنْ تَلدَ الملكَ الجديدَ Horus.
سيث بالطبع ما كَانَ راغبَ لتَسليم عرشِ مصر إلى Horus الشاب وهكذا a محكمة الآلهةِ إجتمعَ لتَقْرير الذي كَانَ الملكَ الشرعيَ. دامتْ المحاكمةُ ثمانون سنةُ. في النهاية خلال خداع إيسيس رَبحتْ العرشَ لإبنِها.
أوزيرس في هذه الأثناء كَانَ قَدْ أَصْبَحَ ملكَ ما بعد الموت. هو كَانَ يُعتقد بأنه راغب لإدْخال كُلّ الناس إلى Duat، والأرض والخصبة واللطيفة والتي فيها والمَعيشة والميتة والمستقيمة، والتي عاشتْ a حياة صحيحة وجيدة على الأرضِ، وكَانتْ قَدْ دُفِنتْ بالمراسيمِ الملائمةِ تحت حمايةِ بَعْض التعاويذِ، وبالروايةِ الصحيحةِ "كلمات قدسية مُتَأَكِّدة" وكلمات القوَّةِ. عالمه قِيلَ للكَمين تحت الراهبةِ، في السماواتِ الشماليةِ أَو في الغربِ.
هو كملك ما بعد الموت الذي كَسبَ أوزيرس شعبيته العُليا. هو كَانَ أصلاً a إله بسيط مصر المتوسّطة، خصوصاً بالمقارنة مع آلهة Heliopolis وHermopolis، الخ. مُلاحَظَة شعبيته المتزايدة، وإحْساْس بأنَّ أوزيرس كسوفُ نهاريُ واحد الذي إعجابُ آلهتِهم الخاصةِ، كهنة هذه المُدنِ تَتبنّاه إلى cosmogoniesهم الخاص.
عناصر قصّتِه رَأتْ كرمزية مِنْ الأحداثِ الحقيقيةِ التي حَدثتْ في مصر. بجمعيتِه الأصليةِ إلى الزراعةِ، موته وإحيائه رَأيا كرمزي مِنْ الموتِ السنويِ وإعادة نمو المحاصيلِ والفيضانِ السنويِ للنيلِ. الشمس أيضاً مَع إعادتها ولادةِ اليوميةِ وموتِها إرتبطا بأوزيرس. تنافسه مَع أَخِّيه سيث، إله العواصفِ والصحراءِ، كَانَ رمزيَ مِنْ الحربِ الأبديّةِ بين الأراضي الخصبةِ للنيلِ فالي والصحراء القاحلة يَهْبطانِ فقط ما بعد. فرعون مصر دُعِيتْ Horus، بينما أبوه المَميت كَانَ أوزيرس الجديد.
عِدّة مهرجانات أثناء السَنَةِ حُمِلتْ في مصر، إحتفالاً بأوزيرس. واحد، حَملَ في نوفمبر/تشرين الثّاني، إحتفلَ بجمالِه. آخر، مسمّى "سقوط النيلِ" كَانَ a وقت الحِدادِ. كما النيل إنحسرَ، ذَهبَ المصريون إلى الشاطئِ لإعْطاء الهدايا ويُشوّفُ حزنَهم على موتِه. عندما النيل بَدأَ بفَيَضَاْن ثانيةً، مهرجان آخر الذي يُشرّفُ أوزيرس إحتجزَ حيث أضرحة صغيرة إخترتْ إلى النهرِ والكهنةِ صَبّوا ماءاً حلوّاً في النيلِ، يُعلنُ بأنّ الإلهَ وُجِدَ ثانيةً.
إنّ الاسمَ "أوزيرس" الفسادُ اليونانيُ للاسمِ المصريِ "Asar" (أَو Usar. ) هناك عِدّة إمكانيات بالنسبة إلى الذي هذا الاسمِ يَعْني، "قوّة العينِ"، واحد. آخر "يَرى العرشَ". الشكل الأقدم والأسهل للاسمِ hieroglyph مِنْ العرشِ على عينِ (هناك على الأقل 158 مِنْ نسخِ الاسمِ). في نُقطَةٍ مَا المقطع الأول للاسمِ أعلنَ "Aus" أَو "نا" ولَرُبَما كَسبنَا معنى الكلمةِ usr، "قوّة، قَدْ، يُشغّلُ ". في هذا الوقتِ، إفترضَ المصريون الاسمَ لعِناية الشيءِ مثل "قوّة العينِ" (وبمعنى آخر: . ، قوّة إلهِ إعادة الشمسَ. )
الإمكانية الأخرى رَفعتْ مِن قِبل مُؤلفِ ترتيلةِ قديمةِ بأنّ اسمِ "Unnefer" (اسم آخر الذي فيه أوزيرس عُرِفَ) يَجيءُ مِنْ الجذورِ الغيرِ ("لفَتْح، لظُهُور، لجَعْل قائمةِ الشحن ") وneferu، ("أشياء جيدة"). المُؤلف ثمّ كَتبَ هذه الخطوطِ في ترتيلتِه إلى الإلهِ، "جمال Thy maketh نفسه قائمة شحن في شخصِ thy لإيْقاظ الآلهةِ إلى الحياةِ في اسمِ thy Unnefer ". في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ، حتى إلى ancients، أصل اسمِ أوزيرس المصري a لغز.
أوزيرس صُوّرَ عادة بينما تَحدّى، حنّطَ إنساناً بالجلدِ الأخضرِ ويَلْبسُ تاجَ atef. أيديه تَظْهرُ من تغليفِ الأُمَ وتَحْملُ المدراسَ والمحتالَ.
الرموز: إبن آوى، ثور يَخفي الشَنْق عن قطب، يُحنّطُ أجهزةً، مدراس، أعلام
مركز طائفةِ: Heliopolis، Cynopolis
إله إبن آوى التحنيطِ، ساعدَ في المناسكِ التي فيها رجل ميت أُدخلَ إلى عالم الثانى. Anubis عُبِدَ كمخترع التَحْنيط والذي حنّطَ أوزيرس الميت وبذلك يُساعدُ لإبْقائه بأنّه قَدْ يَعِيشُ ثانيةً.
Anubis مُصَوَّرُ ك رجل مَع رئيسِ إبن آوى يَحْملُ الصولجانَ القدسيَ حَملَ مِن قِبل الملوكِ والآلهةِ؛ كببساطة إبن آوى أسود أَو كلب الذي يُرافقُ إيسيس. رمزه كَانَ جلد ثورِ أسودِ وأبيضِ رَشَّ بالدمِّ والشَنْق مِنْ قطب. هو يَعْني مجهولُ.
Anubis كَانَ عِنْدَهُ ثلاث وظائفِ مهمةِ. أشرفَ على تَحْنيط الأجسامِ. إستقبلَ الأُمَ إلى القبرِ وأدّتْ إفتتاح مراسمِ الفَمَّ وبعد ذلك أجرتْ الروحَ في الحقلِ لعروض السماوي. بِأهمية جداً مع ذلك، راقبَ Anubis ميزان الحقيقةِ لحِماية المَوتى مِنْ المكرِ والموتِ الأبديِ.
مبكراً في التأريخِ المصريِ، Anubis كَانَ إله مَوتى. هذا الدورِ إغتصبَ مِن قِبل أوزيرس كما إرتفعَ في الشعبيةِ.
إنّ إلهَ التَحْنيط يُرتَبطُ بإبن آوى من المحتمل بسبب عاداتِ أبناء آوى للتَرَصُّد حول القبورِ والقبورِ. أحد أسباب الذي المصريون الأوائِل أرادوا أَنْ يَجْعلوا مُتقَن قبورَهم الأكثرَ كَانتْ أَنْ تَحتفظَ بالأجسام في مكان أمين مِنْ أبناء آوى تَتباطأُ حول القبورِ. هو طبيعيُ فقط لذا بأنَّ إله تحنيط يَكُونُ مُرتَبَط بهم. بعِبادَة Anubis، المصريون تَمنّوا تَشهيده لحِماية ميّتِهم مِنْ أبناء آوى، ولاحقاً، الإنحطاط الطبيعي الذي أجسام غير محمية تَتحمّلُ.
Anubis كَانَ إبنَ Nephthys، وأبوه كَانَ أوزيرس. تَقُولُ أسطورةَ واحدة بأنّ Nephthys حَصلَ على أوزيرس الإغراء سكران والناتج ولّدتْ Anubis. أخرى لحد الآن تَقُولُ بأنّها أخفتْ نفسها كإيسيس وأغوتْ أوزيرس ووَلدتْ Anubis بعد ذلك.
مركز طائفةِ: Tanis، Ombos
إعتبرَ لوردُ أوطأِ (شمالي) مصر، سيث مُثّلَ مِن قِبل حيوان خيالي كبير ذو أذنين بالشَعرِ الأحمرِ يَشْبهُ حمار أَو لَرُبَّمَا آكل نمل. هو إرتبطَ بالصحراءِ والعواصفِ. اليونانيون رَبطوا بين سيث و إلهُهم، Typhon.
لعدّة سَنَوات، سيث كَانَ محسنَ مصر الأوطأ؛ كما Horus حَمى مصر عليا. عندما الأرضان أصبحتَا متّحدتينَ، سيث وHorus شُوّهدا يُتوّجانِ الفراعنةَ الجدّدَ في أغلب الأحيان سوية. على أية حال، كما فَتحتْ مصر عليا مصر أوطأ، فراعنة الجنوبِ في أغلب الأحيان اعتبروا سيث كالعدو الشريّر لHorus (إله مصر العليا). الصور السابقة لسيث تُتوّجُ pharoah عُدّلتْ عادة لتَشويف Thoth تُتوّجُ الملكَ بدلاً مِن ذلك.
سيث كَانَ أَخَّ أوزيرس، إيسيس بالإضافة إلى Nephthys الذي كَانَ أيضاً زوجتَه. إبن Nephthys، Anubis كَانَ ولدَ مِنْ tristها مَع أوزيرس. سيث ما كَانَ عنده أطفالَ، كتأكيد جمعيتِه بالصحراءِ القاحلةِ ومنزلتِه كنقيض أوزيرس الخصب. أثناء معاركِه مَع Horus، الإلاهة Neith إقترحَ مساومة بإعْطاء Horus، العرش، وسيث، آلهة Semetic Astarte وAsat
سيث أكْثَر شَهْرَةُ لقتلِ أَخِّيه أوزيرس ومُحَاوَلَة إغتِيَالٍ إبنِ أَخِّيه، Horus. Horus بَقى مع ذلك وإنتقمَ لموتِ أبّيه بالحكم كُلّ مصر ويَنْفي سيث إلى الصحراءِ إلى الأبد. القرار لإبْعاد سيث جاءَ مِنْ مستشار آلهةِ، حَكمَ مِن قِبل رع. بينما أغلب الآلهةِ وافقتْ Horus وأمّه إيسيس التي إبن أوزيرس كَانَ الوريثَ الشرعيَ إلى عرشِ مصر، مُختَلَف ثانيةً. إعتقدَ بأنّ Horus كَانَ صغير جداً لأنْ قبضة مثل هذه الموقعِ القويِ. هكذا، المحاكمة شُلّتْ لعدّة سَنَوات. فقط خداع إيسيس يُمْكِنُ أَنْ تَنهي الحالة.
إستعمال سحرها، إيسيس حوّلتْ نفسها إلى شابّة جميلة. سيث رَآها بجَري الدموعِ أسفل وجهِها وسَألتْ ما المسألةَ كَانتْ. إيسيس أخبرتْ قصّة مثل حالة نفسها وHorus، حيث قَتلَ رجلَ شريّرَ زوجَها وكَانَ يُحاولُ سَرِقَة قِطْعانِ عائلتِها. أصبحَ سيث غاضب مِنْ محنتِها وأصرَّ بأنّ الرجلَ الشريّرَ يَكُونُ مُحَطَّمةً وبأنّ إبنَ الشابّةَ يَجِبُ أَنْ يَرثَ عقارَ العائلةَ. بكلماتِه الخاصةِ، سيث آدانَ نفسه، وفَقدَ عرشَ مصر.
سيث ما كَانَ أبداً رقم شريّر جداً مع ذلك. حَمى مركبَ شمسَ إعادة، محسنه أثناء الكِفاحِ مَع Horus، أثناء رحلتِه الليليةِ خلال عالم الجريمةِ وهو يُحاربُ الوحشَ شبهَ الأفعى Apep. أيضاً، لفترة قصيرة أثناء إحترامِ السلالةِ التاسع عشرِ نَما لسيث كما هو رَأى كa إله الذي أعاقَ قواتَ الصحراءِ. العديد مِنْ الفراعنةِ في هذا الوقتِ أَخذَ اسمَ سيث كa جزء ملكِهم، بالأسماءِ مثل هذا في "Seti".
